Šventosios trejybės prasmė (kas tai yra, sąvoka ir apibrėžimas)

Kas yra Šv. Trejybė:

Šventoji Trejybė yra pamatinė krikščionybės dogma. Tai susideda iš tikėjimo, kad Dievas yra vienas ir trivietis, tai yra, jis yra vienybė, sudaryta iš trijų vienas su kitu susijusių dieviškų asmenų: Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios. Šis trijų žmonių bendrystės principas viename Dieve taip pat žinomas kaip hipostazė.

Katalikų bažnyčios katekizmas ją apibūdina taip:

Trejybė yra viena. Mes nepripažįstame trijų dievų, bet vieno Dievo trijuose asmenyse: „konstitucinė Trejybė“… Dieviškieji asmenys neturi vienintelio dieviškumo, bet kiekvienas iš jų yra Dievas: „Tėvas yra tas pats, kas Sūnus., Sūnus toks pat kaip Tėvas, Tėvas ir Sūnus tas pats, kas Šventoji Dvasia, tai yra vienas Dievas iš prigimties “.

Remiantis skirtingais krikščionybės išpažinimais, Šventoji Trejybė pasireiškė per Senąjį ir Naująjį Testamentus. Bet visas Šventosios Trejybės slėpinio apreiškimas priskiriamas pačiam Jėzui tiek vertinant pagal jo akivaizdų santykį su Dievu, kurį jis pavadino “Tėvu”, tiek per savo liudijimus ir mokymus.

Pagal dogmą Tėvas Dievas yra gyvybės kūrėjas visomis jo formomis ir apraiškomis. Jėzus yra vienintelis Dievo Sūnus, kilęs iš savo prigimties ir sutikęs įsikūnyti į žmoniją, kad įgyvendintų Tėvo sumanymus. Pagaliau Šventoji Dvasia, kilusi iš abiejų, įkvepia gyvenimui ir įkvepia širdyje geriems veiksmams ir žodžiams.

Biblijos pamatai

Tikėjimas Švenčiausiąja Trejybe priklauso nuo įvairių Biblijos knygų aiškinimo ar egzegezės. Šie klausimai iliustruojami šiais pavyzdžiais:

Pradžios knygoje pasakotojas pateikia ne vieną kartą Dievo balso daugiskaitą asmeniui. Pavyzdžiui: „Padarykime žmogų pagal savo atvaizdą pagal savo panašumą…“ (Pr 1, 26).

Jėzaus žodžių dėka šios interpretacijos įgauna daugiau formos Evangelijose. Pavyzdžiui: „Pilypas jam pasakė:„ Viešpatie, parodyk mums Tėvą, ir to mums pakanka “. Jėzus atsakė: „Aš taip ilgai buvau su tavimi, o tu vis dar nepažįsti manęs, Pilypai? Tas, kuris mane mato, mato Tėvą. Kaip sakote: parodyk mums Tėvą? “ (Jn 14, 8-9).

Kitas pavyzdys, kurį galime užfiksuoti, yra Mato evangelijoje: „Eik tada ir padaryk, kad visos tautos būtų mano mokiniai. Krikštyk juos Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios vardu “(Mt 18, 19).

Evangelistas šventasis Jonas gausiai svarstė šį reikalą, klodamas trejybės teologijos pagrindus. Tai matoma pirmame jo evangelijos skyriuje: „Niekas niekada nebuvo matęs Dievo, bet vienintelis Sūnus Dievas jį mums pranešė; jis yra Tėvo užpakalyje ir padarė jį mums žinomą “. (Jn 1, 18). Tą patį padarė ir apaštalas Paulius ganytojiškuose laiškuose, adresuotuose savo bendruomenėms: „Juk jame gyvena visa Dievo pilnatvė, kūniška“ (Kol 2, 9).

Tarybos

Šventosios Trejybės dogma yra sąvoka, kuria siekiama apibrėžti krikščionių Dievo prigimtį. Šis susirūpinimas nebuvo suformuluotas prieš Bažnyčios romanizaciją, nes persekiojimo laikais krikščionys susitelkė apmąstyti Jėzaus misiją.

Šis klausimas tapo pagrindine diskusija po Bažnyčios institucionalizacijos. Taigi Nikėjos taryba (325), kurią skatino Bizantijos imperijos vadovas Konstantinas, buvo atsakinga už Sūnaus prigimties apibrėžimą Tėvo atžvilgiu. Vėliau Konstantinopolio taryba (381 metai) pripažino Šventąją Dvasią ir galiausiai Chalcedono taryba (451 metai) ją ratifikavo. Taigi buvo atlikta doktrinos Bažnyčios malda par excellence: įsitikinimas.

Tačiau klausimas nebuvo baigtas diskusijų. Šventojo Hippo Augustino ar Šv. Tomo Akviniečio paklausimai apie šią dogmą yra garsūs. Tačiau krikščionybė ir toliau remiasi formulavimu, gimusiu iš pirmųjų tarybų.

Taip pat žiūrėkite:

• Dogma. Krikščionybės ypatybės.