Viduramžių filosofijos prasmė (kas tai yra, sąvoka ir apibrėžimas)

Kas yra viduramžių filosofija:

Viduramžių filosofija yra visas minčių ir filosofinių traktatų rinkinys, išsivystęs nuo Romos imperijos žlugimo (530 m. Po Kr.) Iki Renesanso (XV ir XVI a.).

Pagrindinis viduramžių filosofijos ieškojimas buvo iš klasikinės filosofijos paveldėtų įsitikinimų susiliejimas su krikščionybės dogmomis, nors buvo ir labai svarbių žydų ir islamo įsitikinimų indėlių.

Viduramžių filosofijos dalykai

Bandant suderinti skirtingus religinius įsitikinimus su filosofija, buvo natūralu bandyti ieškoti atsakymų į tokius klausimus, kaip Dievo prigimtis, tikėjimo ir proto santykis, taip pat laisvos valios ir dieviškumo visažiniškumo suderinamumas tarp kitos temos, tokios kaip priežastingumas ir žinių ribos.

Tačiau viduramžių filosofijai buvo sunku suderinti tokius dalykus kaip įsikūnijimas ar trejybės prigimtis, kurie yra krikščioniškosios teologijos pagrindas.

Universalų problema

Viduramžių filosofijoje buvo paveldėta aristotelinė vizija apie universalų problemą, teigiant, kad universalai (abstraktus, idėjų pasaulis) egzistuoja, bet nėra atskirti nuo konkretaus (betono, daiktų, asmenų), kas dar buvo vadinama „nuosaikiu realizmu“.

Tačiau per mokslinį laikotarpį šios problemos sprendimas grįžo į priekį su nominalizmu, kuris teigė, kad universalų paprasčiausiai nėra.

Dievo egzistavimas

Didžioji viduramžių filosofijos dalis buvo skirta Dievo, kaip aukščiausios būtybės, esybės ar tiesos, egzistavimui parodyti. Kaip pagrindiniai atsakymų paieškos metodai buvo naudojami sakraliniai tekstai, aristotelio logika ir ontologiniai argumentai.

Aristotelio logika

Aristoteliui, kuris yra logikos, kaip metodo artėti prie mokslo ir filosofijos, gynėjas, viduramžių filosofams buvo labai natūralu klasikinę aristotelio logiką laikyti teisėtu būdu reaguoti į epochos keliamus rūpesčius.

Pagal šį metodą išmokus tam tikrus silogizmų rinkinius, buvo galima teisingai sujungti dalyką ir objektą, todėl tai būtų naudinga priemonė kaupti žinias.

Viduramžių filosofijos ypatybės

Viduramžių filosofija buvo ryškiai pažymėta dieviškosios tvarkos požiūriais. Biblija tapo pagrindiniu atsakymų į šiuos rūpesčius šaltiniu. Tačiau šventosios islamo ir judaizmo knygos taip pat vaidino esminį vaidmenį aiškinant religinius klausimus.

Daugiau nei naujų žinių generavimas, viduramžių filosofija buvo atsakinga už klasikinių filosofinių požiūrių gelbėjimą, aiškinimą ir pritaikymą. Neoplatonizmo atsiradimas, kuris reiškia, kad egzistuoja Vienas ar Dievas, egzistuoja visuose dalykuose, ir aristotelinės logikos diegimas tuometiniuose naujausiuose universitetuose.

Viduramžių filosofijos etapai

Yra du puikūs viduramžių filosofijos laikotarpiai: patristinis ir mokslinis.

Patristinis

Tai atitinka pradinį etapą, kai filosofija buvo sujungta su religine dogma, daugiausia krikščioniška. Vienas ryškiausių šio laikotarpio atstovų buvo šventasis Augustinas, sukūręs srovę, kuri šiandien žinoma kaip neoplatonizmas ir kurią galima apibendrinti kaip Platono kūrinio aiškinimą iš krikščioniškos perspektyvos.

Scholastic

Šiame etape, apimančiame nuo vienuoliktojo iki šešioliktojo amžiaus, bandoma paaiškinti krikščioniškąjį apreiškimą per protą. Tai atsiranda sukūrus pirmuosius universitetus ir atsirandant poreikiui pritaikyti Aristotelio mokslinį metodą reaguojant į religinius ar antgamtinius požiūrius.

Šventasis Tomas Akvinietis buvo vienas pagrindinių moksliškosios pakopos dalyvių, įvesdamas aristotelio logiką į krikščioniškąją mintį.

Viduramžių filosofija ir judaizmas

Judaizmui taip pat rūpėjo atsakyti į pagrindinius klausimus, atsižvelgiant į filosofiją.

Šia prasme Maimonidas rūpinosi integruoti Aristotelio logiką, norėdamas parodyti, kad nėra tokio dalyko kaip tikėjimo ir proto atskyrimas, nes tikėjimas turi dieviškąją kilmę, o protas remiasi žmogaus pažinimu, kuris posūkis kyla iš Dievo.

Viduramžių filosofija ir islamas

Islame tiek neoplatonizmas, tiek Aristotelio mintis buvo naudojami reaguoti į religijos problemas. Arabų ir berberų atvykimas į Iberijos pusiasalį padėjo praturtinti viduramžių filosofiją, nes jų darbai buvo išversti į lotynų ir hebrajų kalbas. Al-Kindi ir Averroes buvo vieni iš pagrindinių viduramžių islamo filosofijos mąstytojų.

Pagrindiniai viduramžių filosofijos autoriai

Tai keletas filosofų, kurių indėlis padėjo praturtinti viduramžių palikimą.

Kenterberio anselmas (1033–1109)

Jis buvo vienas iš filosofų, artimiausių neoplatonizmui. Jis filosofiją laikė tikėjimo supratimo, o ne supratimo sritimi, kaip pagalbine šaka. Taigi tikėjimas buvo vienintelė galima tiesa ir jai buvo pavaldi protas.

Be to, Anselmas iš Kenterberio yra įvardijamas kaip „ontologinio argumento“ sukūrimas, kuriame teigiama, kad Dievas egzistuoja kaip „tas, apie kurį nieko daugiau negalvoti“. Jei Dievas egzistuoja psichinėje plotmėje, jis egzistuoja ir tikrovėje.

Tomas Akvinietis (1225–1274)

Laužydamas Augustino tradiciją (ir labai būdingą viduramžių filosofijai apskritai) primesti tikėjimą protu, Tomas Akvinietis manė, kad tikėjimas ir protas yra dvi skirtingos žinių sritys. Tačiau tai palieka vietos bendrai erdvei, kurioje susipina tikėjimas ir protas.

Viljamas iš Ockhamo (1285–1349)

Jis žengė vieną žingsnį toliau nei jo pirmtakai, gindamas ne tik filosofijos ir teologijos kaip dviejų nepriklausomų sričių egzistavimą, bet ir jas atsiedamas. Viljamsui iš Ockhamo protas yra žmogaus fakultetas, o tikėjimas priklauso dieviškųjų apreiškimų sričiai, todėl jie yra ne tik atskiri, bet ir priešingi.

Viduramžių filosofijos kūriniai

Tai yra vieni ryškiausių viduramžių filosofijos tekstų, nes jie bandė atsakyti į didžiausius šio laikotarpio klausimus, ypač religinio pobūdžio:

„Proslogion“ (1078)

Parašytas Anselmo de Canterbury, jis iškelia Dievo egzistavimą per ontologinius argumentus. Tai yra Monologiono , jo pirmtako darbo, santrauka, kuriame jis per protą bandė parodyti Dievo egzistavimą.

Suglumęs vadovas (1190)

Jį parašė Maimonidas, kuris tvirtina, kad nėra tikėjimo ir proto skirstymo, nes jie abu yra iš to paties šaltinio: Dievo. Nors jis buvo parašytas arabų kalba, jo vertimai padarė darbą greitai žinomą Europoje, tapdami įtaka tokiems filosofams kaip Tomas Akvinietis.

Teologinė suma (1274)

Tai yra vienas iš svarbiausių teologijos darbų ir turėjo įtakos viduramžių filosofijos raidai. Ten Tomas Akvinietis atsako į įvairius klausimus, sugrupuotus į kategorijas: Dievas, žmogaus poelgis, teologinės dorybės, Kristaus įsikūnijimas, sakramentai. Kūrinyje yra kitų klausimų, į kuriuos atsako jo mokiniai, nes autorius mirė prieš baigdamas savo darbą.